قال رسول
الله – صلى الله عليه وسلم – :
الله – صلى الله عليه وسلم – :
( لولا
بني إسرائيل لم يخنز اللحم، ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها )(0) فتح الباري: ج 5
ص307 حديث رقم 3330
بني إسرائيل لم يخنز اللحم، ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها )(0) فتح الباري: ج 5
ص307 حديث رقم 3330
وقال – صلى
الله عليه وسلم -:
الله عليه وسلم -:
(
استوصوا بالنساء، فإن المرأة خلقت من ضلع أعوج، وإن أعوج شئ في الضلع أعلاه، فإن
ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيرا ) (1) فتح
الباري: حديث رقم 2220
استوصوا بالنساء، فإن المرأة خلقت من ضلع أعوج، وإن أعوج شئ في الضلع أعلاه، فإن
ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيرا ) (1) فتح
الباري: حديث رقم 2220
قال
تعالى: [وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آَدَمَ بِالحَقِّ إِذْ قَرَّبَا
قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآَخَرِ قَالَ
لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ المُتَّقِينَ(27) لَئِنْ
بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ
لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ العَالَمِينَ(28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ
بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ
الظَّالِمِينَ(29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ
فَأَصْبَحَ مِنَ الخَاسِرِينَ(30) فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ
لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ
أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ
النَّادِمِينَ(31) ]. {المائدة}.
تعالى: [وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آَدَمَ بِالحَقِّ إِذْ قَرَّبَا
قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآَخَرِ قَالَ
لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ المُتَّقِينَ(27) لَئِنْ
بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ
لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ العَالَمِينَ(28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ
بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ
الظَّالِمِينَ(29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ
فَأَصْبَحَ مِنَ الخَاسِرِينَ(30) فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ
لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ
أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ
النَّادِمِينَ(31) ]. {المائدة}.
ففي تلك
الآيات يوضح لنا الحق – تبارك وتعالى – قصة الصراع الذي نشب
بين أخوين بسب إمرأة، وما ترتب على ذلكك الصراع من نتائج وعواقب، أدت إلى تغير
العديد من معالم الأرض الخيرة، والطبيعة الخيرة، تلك الطبيعة البكر، التي لم تقترف
أي ذنب أو اية معصية، وخلاصة تلك القصة
الآيات يوضح لنا الحق – تبارك وتعالى – قصة الصراع الذي نشب
بين أخوين بسب إمرأة، وما ترتب على ذلكك الصراع من نتائج وعواقب، أدت إلى تغير
العديد من معالم الأرض الخيرة، والطبيعة الخيرة، تلك الطبيعة البكر، التي لم تقترف
أي ذنب أو اية معصية، وخلاصة تلك القصة
كما جاء
في كتب السير والتاريخ:
في كتب السير والتاريخ:
أن
حواء – عليها السلام – كانت تلد في كل بطن اثنين ذكر وأنثى،
وكان الحق – جل وعلا – قد آمر آدم – عليه
السلام – بان يزوج أبناءه بطريقة عكسي، أي يزوج ابن البطن الأولل لبنت
البطن الثانية، وبنت البطن الأول لابن البطن الثانية.
حواء – عليها السلام – كانت تلد في كل بطن اثنين ذكر وأنثى،
وكان الحق – جل وعلا – قد آمر آدم – عليه
السلام – بان يزوج أبناءه بطريقة عكسي، أي يزوج ابن البطن الأولل لبنت
البطن الثانية، وبنت البطن الأول لابن البطن الثانية.
ولما
كانت حواء قد وضعت في البطن الأول كل من: قابيل مع أخته اقليمياء، وفي البطن
الثانية وضعت كل من: هابيل مع اخته ليوذا، وبناء على الامر الإلهي: وجب على قابيل
الزواج من ليوذا، كما وجب على هابيل الزواج من اقليمياء، وهنا برزت المشكلة، وتجلت
الفتنة.
كانت حواء قد وضعت في البطن الأول كل من: قابيل مع أخته اقليمياء، وفي البطن
الثانية وضعت كل من: هابيل مع اخته ليوذا، وبناء على الامر الإلهي: وجب على قابيل
الزواج من ليوذا، كما وجب على هابيل الزواج من اقليمياء، وهنا برزت المشكلة، وتجلت
الفتنة.
فقد كانت
اقليمياء على درجة من الجمال أشد من ليوذا، ولذا برزت رغبة قابيل في الزواج من
إقليمياء التي تحل له شرعا، وترك ليوذا التي تحل له شرعا.
اقليمياء على درجة من الجمال أشد من ليوذا، ولذا برزت رغبة قابيل في الزواج من
إقليمياء التي تحل له شرعا، وترك ليوذا التي تحل له شرعا.
وهنا
تدخل الأب: آدم – عليه السلام- في الصراع الذي بدأ يطل برأسه بين
الآخوين، وطلب منهما الإحتكام إلى الله – جل فيي علاه- والامتثال
لأمره – سبحانه وتعالى – بأن يقدم كل منهماا قرباناً إلى
الله – تعالى – ومنْ يُقبل قربانه يكن أحق
بالزواج من اقليمياء، وبالفعل نفذ الطرفان.
تدخل الأب: آدم – عليه السلام- في الصراع الذي بدأ يطل برأسه بين
الآخوين، وطلب منهما الإحتكام إلى الله – جل فيي علاه- والامتثال
لأمره – سبحانه وتعالى – بأن يقدم كل منهماا قرباناً إلى
الله – تعالى – ومنْ يُقبل قربانه يكن أحق
بالزواج من اقليمياء، وبالفعل نفذ الطرفان.
فقدم
هابيل كبشا عظيما من أجود أنواع غنمه حيث كان يعمل راعيا للغنم، بينما قدم قابيل
صبرة ( حزمة ) قمح من أردا ما عنده، حتى أنه وجد فيها سنبلة طيبة فأكلها حيث كان
يعمل زارعا، فجاء قضاء الله – جل في علاه – بتقبل القربان منن
هابيل، حيث قيل أنه نزلت نارا فأحرقت الكبش، وقيل صعد إلىى السماء، حتى جاءت لحظة
فداء إسماعيل – عليه السلام – منن الذبح، فقُدم الكبش للسكين
ليفتدي إسماعيل – عليه السلام -.
هابيل كبشا عظيما من أجود أنواع غنمه حيث كان يعمل راعيا للغنم، بينما قدم قابيل
صبرة ( حزمة ) قمح من أردا ما عنده، حتى أنه وجد فيها سنبلة طيبة فأكلها حيث كان
يعمل زارعا، فجاء قضاء الله – جل في علاه – بتقبل القربان منن
هابيل، حيث قيل أنه نزلت نارا فأحرقت الكبش، وقيل صعد إلىى السماء، حتى جاءت لحظة
فداء إسماعيل – عليه السلام – منن الذبح، فقُدم الكبش للسكين
ليفتدي إسماعيل – عليه السلام -.
وهنا
برزت رغبة قابيل في عدم الامتثال لأمر الله – تعالى – فقرر
قتل أخيه هابيل، الذي أخبره أنه لن يقاومه إذا حاول قتله، وأنه قد أسلم نفسه لله – سبحانه
وتعالى – فإذا ما حاول قابيل قتله، فلن يلقى أي مقاومة أو اعتراض
من هابيل.
برزت رغبة قابيل في عدم الامتثال لأمر الله – تعالى – فقرر
قتل أخيه هابيل، الذي أخبره أنه لن يقاومه إذا حاول قتله، وأنه قد أسلم نفسه لله – سبحانه
وتعالى – فإذا ما حاول قابيل قتله، فلن يلقى أي مقاومة أو اعتراض
من هابيل.
وبالفعل
استغل قابيل غياب أبيه آدم، الذي كان في زيارة لمكه، وقام بقتل أخيه، وقد اخُتلف
في كيفية قتل قابيل لهابيل، فقيل بأن ضربه بحجر وهونائم، فشج رأسه، وقيل انه خنقه،
وقيل أنه شرع في عضه كما تفعل السباع، فلما قتله ظل يحمله في جراب على ظهره، قيل
أربعين يوما وقيل أربعين سنة، لا يدري كيف يتصرف فيه، حتى بعث الله له غرابا، يحمل
غراب آخر ميت، وشرع يواري عليه التراب حتى دفنه.
استغل قابيل غياب أبيه آدم، الذي كان في زيارة لمكه، وقام بقتل أخيه، وقد اخُتلف
في كيفية قتل قابيل لهابيل، فقيل بأن ضربه بحجر وهونائم، فشج رأسه، وقيل انه خنقه،
وقيل أنه شرع في عضه كما تفعل السباع، فلما قتله ظل يحمله في جراب على ظهره، قيل
أربعين يوما وقيل أربعين سنة، لا يدري كيف يتصرف فيه، حتى بعث الله له غرابا، يحمل
غراب آخر ميت، وشرع يواري عليه التراب حتى دفنه.
وهنا بدا
قابيل يندم في وقت لا يجدي فيه الندم، ثم أخذ أخته اقليمياء وهرب بها، وهو يحمل
وزر أخيه هابيل، الذي قتله بيديه، وفي ذات الوقت يحمل جزء من وزر قل قاتل يأتي
بعده، لأنه أول منْ سن القتل في الأرض، ذلك إجمال مقتضب لتلك القصة. والتي دار
فيها الصراع من أجل تعلق أحدهما بإمرأة، لا تحل له شرعا، وفي ذلك يقول القائل:
قابيل يندم في وقت لا يجدي فيه الندم، ثم أخذ أخته اقليمياء وهرب بها، وهو يحمل
وزر أخيه هابيل، الذي قتله بيديه، وفي ذات الوقت يحمل جزء من وزر قل قاتل يأتي
بعده، لأنه أول منْ سن القتل في الأرض، ذلك إجمال مقتضب لتلك القصة. والتي دار
فيها الصراع من أجل تعلق أحدهما بإمرأة، لا تحل له شرعا، وفي ذلك يقول القائل:
من فتنة
النسوان كم يعصى الفتي
النسوان كم يعصى الفتي
أمر الإله بطاعة
الشيطان.
الشيطان.
واللص
لولاهم لم يك بائعا
لولاهم لم يك بائعا
للروح منه بأبخس
الأثمان
الأثمان
قابيل
لولاهن لم يقتل أخا
لولاهن لم يقتل أخا
ولا رض بالذل
والعصيان
والعصيان
وبهن صار
لآدم مع يوسف
لآدم مع يوسف
فيما حكاه الله
في القرآن
في القرآن
وكذلك
هاروت ببابل منكاسا
هاروت ببابل منكاسا
ومعلق بالرجل في
الجذعان
الجذعان
مجنون
ليلى جُن في حب النسا
ليلى جُن في حب النسا
كل الذى يأتي من
النسوان
النسوان
فترى
البلا يأتي منهن والوفا
البلا يأتي منهن والوفا
لا يأتي منهن مدى
الأزمان
الأزمان
كن ما
استطعت من النساء بمعزلٍ
استطعت من النساء بمعزلٍ
إن النساء حبائل
الشيطان
الشيطان
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق